නිදහස් අධ්යාපනය බිහිවෙයි
මිනිසා මිනිසෙක් බවට පත් කරන ලද්දේ අධ්යාපනයයයි. වානරයා ගසෙන් බැස දෙපයින් නැඟී සිට සිය කශේරුකාව ඍජු කරගත් දා පටන් මිනිසා විසින් ලබන ලද අත්දැකීම්, අත්විඳීම් තුළින් ඔහු දැනුම රැස් කරගත්තේය. ඒවා ඔහු සමඟම පොළොවට පස් වී ගියේ නැත. එම දැනුම, ආකල්ප, හැකියාවන් ඉදිරි පරම්පරාවටත් දායාද කළේය. අධ්යාපනය යනු එසේ ගොඩනැඟුණු දැනුම් පද්ධතිය ඉදිරි පරම්පරාවන්ටත් දායාද කිරීමේ ක්රියාවලියයි. ගෝත්රික යුගයේ සිට මේ දක්වා මිනිස් ඉතිහාසය ගොඩනැඟුනේ එම අධ්යාපනයේ අත්තිවාරම මතිනි.
දෙපයින් සිටගත් පමණින් මිනිසෙකු නොවූ මිනිසා නියම මිනිස්භාවය ලබාගත්තේ අධ්යාපනයෙන් ලද ශික්ෂණයත් සමඟිනි. අධ්යාපනයට අයිතිකරුවන් නැත. එය සමාජය සතු දෙයකි. එය සෑම මිනිසෙකුගේම අයිතියකි. නමුත් පංති සමාජය පහළ වීමෙන් පසු ක්රමයෙන් අධ්යාපනය පාලක පැළැන්තියේ වරප්රසාදයක් බවට පත් විය.
වහල් යුගයේ වහල් හිමියා ද, වැඩවසම් යුගයේ ඉඩම් හිමියා ද, නූතන ධනවාදී යුගයේ ධනපතියා ද අධ්යාපනයේ අයිතිකරුවන් බවට පත්විය. සමාජයේ සාතිශය බහුතරයක් වූ පීඩිත පංතියේ මිනිසුන්ට අධ්යාපන අයිතිය අහිමි විය. ඉතිහාසයක් පුරා ඔවුහූ නූගත්කමින්, දුප්පත් කමින් පීඩා වින්දාහ. මෙම තත්ත්වය වෙනස් වී පංති, පාට, ජාති, ආගම්, කුලමල, ලිංග ආදී කිසිඳු භේදයකින් තොරව සියලු දෙනාට අධ්යාපනය ලැබිය යුතු බව මුලින්ම ප්රකාශ කළේ කාර්ල් මාක්ස් විසිනි. ඔහු හා ෆෙඩ්රික් එංගල්ස් විසින් රචිත කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ප්රකාශන කෘතියේ මේ බව සඳහන් විය.1917 රුසියානු විප්ලවයෙන් පසු එහි එය ක්රියාත්මක විය. ඉන්පසු ලොව පුරා වාමාංශිකයින් නිදහස් අධ්යාපනය සඳහා අරගල කළේය. මෙරට තුළත් 1930 දශකයේ මුල සිට ආරම්භ කළ අරගලයේ ප්රතිපලයක් ලෙස 1936 සී.ඩබ්.ඩබ්.කන්නංගර මහතා නිදහස් අධ්යාපන පනත රාජ්ය මන්ත්රණ සභාවට ඉදිරිපත් කළේය. පීඩිත පංතියේ දරුවන් අධ්යාපනය ලැබීම තම පංතියට අභියෝගයක් වේ යැයි සිතූ පාලකයින්ගේ විරෝධතා මැද යක්කඩුවේ ප්රඥාරාම හිමි, උඩකැන්දවල සරණංකර හිමි, වල්පොල රාහුල හිමි ඇතුලු වාමාංශික අදහස් දැරූවන් නිදහස් අධ්යාපන සටන් රට පුරා අවුළුවාලීය.1947 ලංකාව තුළ නිදහස් අධ්යාපන පනත සම්මත වන්නේ අත්සන් ලක්ෂ පහක් සමඟ ගෙන ගිය දැවැන්ත ජන සටනක ජයග්රහණය සනිටුහන් කරමිනි. එය මෙරට ඉතිහාසය තුළ තීරණාත්මක මංසන්දියක් විය.